El Tweetlanguage

La manera en que uno habla es un buen indicador de tu contexto social

Janet Holmes, en su libro An Introduction to Sociolinguistics, explica que la gente frecuentemente utiliza un cierto tipo de lenguaje con los miembros de sus diferentes grupos particulares, depende del estatus social, sexo, edad y variaciones étnicas. Si la persona tiene un acento regional distintivo, entonces, su origen regional es evidente. Dos personas no hablan exactamente igual. Hay infinitas variaciones en el discurso. Se distinguen las formas diferentes de hablar el mismo idioma en diferentes países e incluso dentro de la misma ciudad.

Los dialectólogos pueden identificar características diferentes del discurso de la gente de regiones diferentes. El alto nivel de comunicación intranacional, junto con las poblaciones relativamente grandes pueden inhibir la aparición de diferentes marcas regionales. Los lenguajes no son entidades lingüísticas puras, tienen funciones sociales. Para definir el lenguaje es importante ver las funciones sociales y políticas, como características lingüísticas. El lenguaje puede ser como una colección de dialectos que son lingüísticamente similares, utilizados por diferentes grupos sociales que eligen qué decir, según el tipo de lenguaje, cuáles funciones los representan en otros grupos. Esta definición refleja la realidad sociolingüística.

Siguiendo el planteamiento de Holmes, poco a poco se va presentando en el uso del lenguaje común en los diferentes medios de comunicación lo que llamo el tweetlanguage, es decir, las frases que más impacto tienen en el Twitter, que son los denominados "Hashtags": #noesdedios #tumuybien, #yesoque entre otros, son los que empiezan a hacer su aparición estelar en las bocas de los presentadores de las noticias o locutores, para los que somos habituales del twitter, y en el caso de la que esto escribe, tuiterhólicos son fáciles de identificar e incluso afirmar, él es tuitero como yo, por citar esa frase, para quien no acostumbre hacer eso de esta red social, puede pasar desapercibido.

                                                                                                

         Dice Holmes, que el lingüista encontrará más variaciones lingüísticas en las clases que tienen un nivel socioeconómico bajo donde abundan las diferencias regionales. El dialecto convencional de un anciano rural puede ser intelegible para una persona que vive en una ciudad moderna. Los dialectos son variedades lingüísticas que se pueden distinguir en el vocabulario, la gramática y la pronunciación y en el habla de la gente de diferentes niveles sociales o regionales. Hace unos meses, María Julia Lafuente, conocida presentadora del Telediario Vespertino en Multimedios Televisión entrevistó al Secretario de Seguridad Pública del municipio de Torreón, Coahuila y me sorprendió la falta de vocabulario y lo básico de su lenguaje, el señor es  militar de formación.

         En términos sociales, las formas lingüísticas son las que no forman parte del idioma estándar, que por definición son no-estándar. Las formas no-estándar son asociadas con el habla de los grupos con menos prestigio social, en este caso, la marca lingüística gana connotación negativa. Son diferentes de las formas que son usadas por los locutores sociales con más prestigio. Algunos sociolingüistas utilizan el término vernacular como una alternativa de no-estandar. Las formas vernáculas tienden a ser aprendidas en casa y se usan en contextos informales. La manera en que la gente habla es caracterizada por varios patrones. Los patrones son reflejo de factores sociales que tienen significado en una sociedad. La gente puede ser agrupada en factores sociales y económicos similares. Se identifican por el tipo de trabajo de una persona, con quién está casado, cómo se viste, qué le gusta comer y cómo muestra el rango de su situación social. Estas distinciones sociales se reflejan en el habla. El dialecto de una persona refleja su contexto social. En el caso de los que somos tuiterhólicos está más que demostrado, llevamos en nuestras conversaciones cotidianas, constantes alusiones de lo que leemos la mayor parte del día en los interminables tweets que leemos.

        

Holmes nos explica que en la Sociolingüística, el término de clase social alta es utilizado para diferenciar la gente que es asociada con diferente prestigio social, salud y educación. Las divisiones de clases están basadas sobre sus diferencias de estatus. El estatus se refiere a la diferencia o respeto que la gente le da a alguien o no le da según sea el caso. La clase es utilizada como una marca conveniente para grupos de gente que muestran similitudes en su estatus económico y social. La investigación del dialecto social en muchos países ha revelado una relación consistente entre la clase social y los patrones de lenguaje. La gente de clases diferentes habla diferente. El vocabulario es la diferencia más obvia, es un punto de partida para los sociolingüistas, quienes piensan capturar la imaginación pública. Tristemente podemos darnos cuenta a través del radio y la televisión, cómo el vocabulario que se emplea es cada vez  más pobre y limitado en sus contenidos, pues está dirigido a no crear espacios críticos o de crecimiento intelectual, si no lo contrario.

         Labov, a quien pudiéramos llamar el padre de la Sociolingüística, desarrolló un método que implicó fijarse en diversas pronunciaciones de acuerdo a que tan cerca están los locutores de la pronunciación de prestigio o estándar en la comunidad. Los grupos de clase social alta utilizan más la forma estándar; los grupos de clase social baja utilizan la forma estándar más baja. Hay baja incidencia en el uso de las formas vernáculas entre los locutores de la clase media. Muchos factores interactúan para determinar la proporción del uso de las formas vernáculas o estándar en una persona. La manera en que uno habla es un buen indicador de tu contexto social. Y hay muchas características en los discursos que pueden ser utilizados como claves. La variación es utilizada como un indicador de cambio en el lenguaje. Las nuevas formas lingüísticas no aparecen en una comunidad de la noche a la mañana, por lo que, para que el tweetlanguage haya comenzado a asomarse en la televisión y radio en México es porque ya ha calado hondo en ciertos sectores de la población.

Comentarios al Diván del Tamarit de Federico García Lorca

La poesía es la voz de la desesperación, de la

melancolía y del amor a lo pasajero que no

se quiere consolar de perderlo y de perderse

El nombre de Federico García Lorca (Granada, 1898-1936) evoca al gran poeta español que perteneció a la llamada Generación del ’27 española, compuesta de grandes exponentes de la poesía en nuestro idioma, entre los que destacamos a Vicente Aleixandre y Luis Cernuda, entre otros.

En la voz poética de García Lorca se encuentran fundidas las dos Españas que a través de los siglos han coexistido, una tan católica y la otra tan mora. Son dos culturas, fueron dos lenguas que se fusionaron al calor de la convivencia de habitar el mismo espacio, al odiarse, al amarse, al abrirse y al cerrarse ante el desconocimiento de costumbres tan ajenas y distintas.

La tierra y el año en los que nació García Lorca coinciden con momentos que han sido de vital importancia en la historia de España. Granada, capital de Andalucía, es y ha sido un emblema turístico español, además en sus calles han ocurrido sucesos relevantes que nos llevan a recordar el antiguo Reino de Granada (1013-1492) en el cual radicó la grandeza del poderío árabe y musulmán en lo que hoy conocemos como España y en aquellos años sólo eran un montón de reinos dispersos por toda la península. Granada ha sido lugar de encuentro, de crecimiento y de una confluencia en múltiples sentidos.

Aunado a lo anterior, en 1898 los españoles pierden -la que fue su última colonia en América-, la isla de Cuba, lo cual, inevitablemente provoca un quiebre en la sociedad ante tal suceso, España ya había dejado de ser una potencia mundial.

Con estos antecedentes podemos apreciar que una época de crisis existencial se respiraba en España en los años que el pequeño Federico fue creciendo, a lo cual tendremos que agregar la terrible Guerra Civil en la que los españoles tuvieron que definir su futuro, al final de ésta, tuvieron la ascensión al poder de un gobernante absoluto a Francisco Franco; inmerso en toda esta vorágine política emerge una voz poética granadina que canta, llora, ríe, goza y sufre desde los confines de la riqueza del sincretismo de dos culturas tan opuestas en una realidad tan ajena.

El Diván del Tamarit (1936), (concluido en 1934 y publicado póstumamente). Un diván lo entendemos como la definición que presenta la Real Academia Española en su versión en internet:

"Colección de poesía de uno o varios autores, en alguna de las lenguas orientales, especialmente en árabe, persa o turco"

Este diván contiene 12 Gacelas y 9 Casidas, las cuales son conocidas denominaciones a diversas expresiones poéticas árabes, siendo las gacelas utilizadas en la poesía amorosa y las casidas, poemas monorrimos consonantes, corresponden a la forma de la poesía pre-islámica. Como lo menciona Guillermo Díaz-Plaja en su libro Hacia un concepto de la literatura española: “Lo español es un ejemplo de literatura espontánea, popular, legendaria, pintoresca” , en el caso de García Lorca retoma de su herencia poética la técnica que se empleaba desde la época de la conquista árabe en España, la cual otorga a estos poemas cierta sonoridad rítmica similar a una canción, que causa asombro por la suave cadencia que va adornando cada verso, “suenan” como una canción triste y las imágenes creadas ilustran esa tristeza.

Estos poemas, se alzan desde una primer persona del singular que desea algo siempre:

Yo quiero que el agua se quede sin cauce.
Yo quiero que el viento se quede sin valles.

Además las alusiones a la ciudad natal del autor, Granada, remiten a ese mundo tal vez trágico que le tocó presenciar siendo pequeño:

Todas las tardes en Granada,
todas las tardes se muere un niño.

El propio Díaz-Plaja, comenta sobre García Lorca: “es un andaluz profundo, ahincado en lo más esencial del espíritu bético, ha mostrado bien cuánto va de una a otra Andalucía. Sus tres ciudades son, como es sabido, Sevilla, Córdoba y Granada. Sevilla es la ciudad brillante y dionisíaca, luminosa y fresca”.

Esa ciudad llamada Granada que habita en los poemas del Diván no es alegre, suena a melancolía:

Granada era una luna
ahogada entre las yedras
[…]
Granada era una corza
Rosa por las veletas.

Díaz-Plaja además manifiesta que “Sólo el estado de soledad es estado de gracia poética; porque sólo ante el solitario se pueblan los mundos y los ultramundos ”, haciendo alusión al poeta granadino cita: “(Mi soledad sin descanso, ha podido decir una vez Federico García Lorca)”.

Esa “soledad sin descanso” se pasea por el Diván desde un yo lírico que canta sufriendo y vive llorando, y describe sus vivencias con desgarradoras frases:

Los muertos llevan alas de musgo.
El viento nublado y el viento limpio
son dos faisanes que vuelan por las torres
y el día es un muchacho herido.

Por su parte, el poeta ovetense Antonio Gamoneda en El cuerpo de los símbolos expresa que “La música es el estado original del pensamiento poético”, dicho pensamiento poético en el Diván refleja la tristeza de una voz que canta con ritmos suaves, lentos, acompasados, sobre los amores que no fueron y que nunca serán:

No te lleves tu recuerdo.
Déjalo solo en mi pecho,
Y la música que acompaña a este pensamiento poético va marcando su pauta acompañado de la /r/, en todos sus sonidos:

temblor de blanco cerezo
en el martirio de enero.

El sonido de la /r/, a veces fuerte, otorgando una cruda rudeza a los versos; otras tantas veces se siente suave, casi como un susurro, un lamento, un sonido lastimero que se va arrastrando en todos los versos:

Puedo ver el duelo de la noche herida
luchando enroscada con el mediodía.
Resisto un ocaso verde veneno
Y los arcos rotos donde sufre el tiempo

José Javier Villarreal en Góngora al otro lado del espejo. Una lectura de El Polifemo (Antecedentes y adelantados) explica que:

"La expresión única, total y globalizante que es el poema es la continuidad de la imagen, su vértigo presentificador, el erotismo conseguido, el cuerpo que se sueña en otro cuerpo o el mundo que se sueña en el poema. El lenguaje está traspasado por esta urgencia deseante, apasionante, que lo trastoca en canto; pero la imagen, la expresión poética, el hallazgo del poema, nos suspende en un abandono orgásmico que logra la continuidad, la unión de la visión poética, la erotización no sólo del lenguaje, sino de la realidad nombrada y, por ende, revelada en el poema. […] El tema puede ser cualquiera […] El objeto es la realidad presentada en el poema desde el poema mismo. El conocimiento que otorga el logos poético de la realidad con base a una memoria que se ve recargada por las fuerzas misteriosas de la palabra poética. Aquélla cuya esencialidad, lejos de comunicar, es revelar."

Es el caso de García Lorca en el Diván del Tamarit, nos revela la realidad que la voz poética padece, la cual es expresada en una sola dirección. Cada palabra va tejiendo esa unidad que guía todos los poemas, empleando la misma musicalidad heredada de los árabes que vivieron y conquistaron hace tantos siglos en España, y su influencia ha perdurado aunque con otros temas.

Las imágenes que se van sucediendo nos transportan hacia un mundo desolado, que se va perdiendo entre nieblas, llanto, sufrimiento y muerte, el yo lírico de García Lorca une a la música de los poemas de su tierra, con la triste realidad que padeció el hombre a lo largo de su vida.

Una triste realidad tristemente cantada, pero genialmente llevada al papel...



Una vez más...

Esto no se acaba hasta que se acaba 

Yogi Berra, beisbolista

Hoy el tema de moda es el presunto fin del mundo, que según iniciará mañana y tendrá su final final el mes que entra, pues bien, esa "novedad" ha existido a lo largo de la historia de la humanidad, cada cierto tiempo se han ido formando mitos sobre la llegada de tan apocalíptico día, según ahora sí es cierto por que en la Biblia dice, pues qué cosa.

Mi papá dice y dice bien que el mundo se acaba para el que se muere, pues si que tiene razón, hace unas noches a mi carro se le ocurrió quedarse sin frenos y  me sentí como la pollita de la película de Pollitos en fuga en aquella escena que causa risa, pero que te hace reflexionar; ante una muerte inminente dice: "vi pasar mi vida en un segundo... y me aburrí", yo no me aburrí como ella, pero si pensé, en el momento justo en el que te vez ante una muerte inminente, como diría el Gladiator: "cuando la muerte te mira a la cara, sólo tienes que devolverle la sonrisa", pues sí, ya que, cuando no queda mucho por hacer y sabes que ya valió, que ahora sí el mundo se acabó -al menos para ti- sólo quedaría sonreir. Y yo no, en ese fugaz momento en que el pedal del freno se hundió hasta el fondo y el carro no se detuvo pensé en que sólo quería una vez más ver a mi hijo, ver a mis padres, ver a mi hermano, ver a mi amor...

Una vez más, sólo una vez más, afortunadamente pude controlar el vehículo y no pasó a mayores, sin embargo, me quedé pensando en México, en el mundo, en todas las circunstancias y personas que sólo quieren la oportunidad de hacer algo una vez más. Experiencias de vida, sacudidas que reacomodan las prioridades que uno tiene en la vida, darse cuenta que en un segundo se nos acaban las oportunidades, los sueños, las esperanzas, los goces, los caprichos, la suerte... todo.

Y mientras, allá afuera la clase política mundial se debate en acumular más poder, más dinero, con Calderón bromeando como los shots de tequila, con destazados regados por doquier en un país que ha perdido el respeto hacia la dignidad humana y unos ciudadanos que vivimos atemorizados entre un (des)gobierno corrupto y estorboso y una delincuencia cada vez más voraz e insaciable. Y el mundo se acaba mañana, dicen los que según saben interpretar a las Sagradas Escrituras.

Espero que realmente este mundo se acabe, sí, este mundo, el que conocemos ahora, con tantas injusticias, tanto desorden, tanto desinterés, que podamos tener una oportunidad de volver a empezar y desterrar a esta clase política tan rapaz, que busca desesperadamente asirse en un poder que ya no saben cómo ejercer, y que cada día vulnera más la magra economía de los demás.

¿Y el superlíder apá?

Hoy es el primer juego de la finalísima del fútbol mexicano, en el que Monarcas de Morelia se enfrenta a unos poderosísisismos Pumas que se mantuvieron como un equipo muy compacto y potente durante todo el torneo. si bien Monarcas tuvo una temporada tirándole a irregular, Tomás "el Jefe" Boy dijo en una entrevista que hicieron lo necesario para estar ahí y que pelearían con todo por ser campeones.

Mis bien amados Tigres se quedaron en la orilla en el primer partido de la liguilla, es decir de la eliminatoria entre los 8 equipos que consiguieron pasar buscando un boleto para la final. Pues sí, los Tigres quedaron como superlíderes en la última jornada y eso porque los Pumas perdieron en el último partido de la temporada contra las Águilas del América que a la sazón quedaron fuera contra el Morelia. Enredado sí, pero el fútbol mexicano tiene mucho de eso.

Hace unos días nos enteramos que la Federación Mexicana de Fútbol, FEMEXFUT para los amigos decidió modificar el sistema de competencia para el siguiente torneo, en la revista Proceso se explica claramente cómo será.

Sir Calderón Churchill

Recuerdo aquellos felices días, que ni eran tan felices, pero comparados a los que vivimos actualmente... bueno, el caso es que érase en el sexenio de Ernesto Zedillo, casi al finalizar si mal no recuerdo, que se le ocurrió señalar algo contra unos "malosos" y el barullo de los medios (des)informativos de comunicación no se hizo esperar, le dijeron de todo menos bonito: que mal empleado ese lenguaje de "casa", que no correspondía para un presidente expresarse de esta manera en asuntos oficiales y etc. etc. etc.

Hace unos días Felipe Calderón, que funge como Presidente de México se aventó la frase del año: que "él iba a alzarse con la victoria como Sir Winston Churchill", haiga cosa y escribo haiga cosa, porque el mismo Calderón fue quien, después de ser declarado como Presidente Constitucional Electo en las elecciones más ruinosas de la historia de México, se aventó a decir que <<él había ganado, como dicen en su pueblo: "haiga sido como haiga sido">>, pues qué bien, pero que mal augurio fue para mí que quien había ganado las elecciones se expresara de esa forma, ante un asunto tan delicado, no ganó holgadamente, ni siquiera limpiamente, pero haiga sido como haiga sido así fue. No consideró importante la forma como se le otorgó el "triunfo" en las urnas. Mala señal, si, para el que sería el futuro presidente de mi país, haiga sido como haiga sido estaba ahí.

En fin, su toma de protesta como Presidente -si es que a eso se le puede llamar toma de protesta- fue una especie de zafarrancho de una boda en la que las familias no se pueden ver o peor una especie de trifulca de cantina, una vez con la riendas del país en sus manos -y eso es mucho concederle- decide emprender una guerra contra el narcotráfico que ahora se llama lucha contra la delincuencia y al rato quién sabe como ha de llamarse. Y ya encarrerados en los sinsabores de las 40 mil muertes que van en este sexenio, también declaró que los civiles muertos son "daños colaterales" de una justa y legal lucha para terminar con el crimen organizado en México.

Así las cosas, este infortunado personaje, decide juntar su nombre con el de Churchill, Sir Winston Churchill, en una frase que quedará para el recuerdo, haiga sido como haiga sido.

¿Y los medios (des)informativos de comunicación? Bien gracias, ningún medio oficial u oficioso ha osado en cuestionar tan temibles palabras de Calderón, que si hiciéramos una exhaustiva compilación de cada frase daría para un libro y más. Lo bueno es que estamos en el sexenio en el que más libertad de expresión existe -aseguran los que saben de eso- pero no se hizo eco de tal aseveración y muy poco se ha cuestionado de todas las que lleva. Si Calderón sabe que va a alzarse con la victoria qué bueno, por él y por nosotros, los mexicanos de a pie que estamos rehenes en nuestras propias casas por el temor de ser un "daño colateral" más de esta lucha.

Ahora que Sir Calderón Churchill ha proclamado urbi et orbi que se alzará con la victoria, puedo dormir a gusto.

pd. Pretendí incluir los videos donde se escucha a Calderón decir lo que cito, desgraciadamente San You Tube no los abrió, por lo que no quise arriesgarme a adjuntar dicho material, pero en la película Fraude México: 2006 puede verse. http://www.youtube.com/watch?v=ZlaxWvxYRLg

El discurso de Calderón

Michel Pecheux desarrolló el concepto de formación para designar el lugar que se atribuye cada uno a sí mismo y al otro, la imagen que se hace de su propio lugar y del lugar del otro, además Todo proceso discursivo supone la existencia de las formaciones imaginarias, que se designan quién es quién durante una conversación. Por qué él me habla así, por qué yo le hablo así.

Resulta interesante revisar el más reciente discurso de Felipe Calderón aseverando que su estrategia para la lucha contra la delincuencia es la correcta y es el único camino para llevar a México a buen puerto. Durante la transmisión de dicho mensaje el tono airado y el manoteo de Calderón fueron la constante y los mismos argumentos ya tantas veces repetidos. El día de hoy llegó un contingente que partió desde el estado de Morelos a la UNAM encabezados por Javier Sicilia, cuyo hijo resultó tristemente ser un "daño colateral" más.

Daños colaterales: dícese del nombre con que Calderón nombra a las víctimas inocentes en esta presunta guerra contra el narcotráfico que ahora nombra como lucha contra la delincuencia.

Pero volvamos a Pecheux, ¿por qué tan airado el discurso de Calderón? ¿por qué nos regaña por no apoyarlo? ¿por qué tenemos que apoyarlo si ya van 40 mil muertos? y de esos muertos no se ha definido cuántos son daños colaterales y cuántos son delincuentes. Hay muchas preguntas sin respuesta y otras más que generan suspicacias. Ya son muchas las voces en distintos sectores de México que han alzado la voz en contra de una estrategia que no está funcionando y el discurso oficial sólo se digna a repetir el mismo discurso, sin variantes una y otra vez. Sí, ya todos sabemos que el narcotráfico no surgió hace un par de años, ya sabemos que es muy difícil -y por lo visto imposible- erradicarlo de la sociedad porque por medio de Estados Unidos se le está equipando y -por obra y gracia de la casualidad- están apareciendo fosas con cientos de personas que tenían la intención de viajar a Estados Unidos en busca de mejorar sus condiciones de vida y fueron masacrados como animales en la nocturnidad. Dice Calderón que "condena y lamenta estos hechos", pues qué bien, pero mal y tarde llegan sus lamentos, qué bueno que ya están en la cárcel los presuntos responsables, que son policías del estado de Tamaulipas, ¿y los de Durango? ¿y los de Sinaloa?

En fin, este gobierno empezó mal, ha tomado desiciones equivocadas y se niega a corregir, lo peor del caso es que nosotros, los mexicanitos de a pie, estamos reducidos a ser rehenes en nuestras propias casas, mientras afuera nos hacen el favor de acabar con la delincuencia, la cual, desgraciadamente es impulsada por un sistema económico que no nos permite aspirar a mejorar, y muy triste es, que el espejismo del narcotráfico ofrece lo que en las escuelas se ha perdido: la oportunidad de obtener ingresos.