La última semana del año

... diciembre me gustó pa´que te vayas ... 

Hemos llegado -sí, a pesar de los pesares- a la última semana del año. Un 2011 que ha quedado anegado de sangre, que nos ha llevado al límite de lo imposible vuelto realidad y en el que conocimos que hay más allá de lo tupido. Un 2011 que volvió realidad el surrealismo mexicano volviendo realidad las más nefastas pesadillas, sin embargo, el 2012 tampoco se ve muy esperanzador. En México tendremos elecciones en las cuales se "elegirá" al nuevo presidente de la nación. Sí, así con minúsculas.

De los prospectos que decoran el ambiente electorero, lamentablemente, no hay uno que logre unificar el criterio de los mexicanos, la polarización ha sido la pauta en los últimos años. Por un lado están los que con fe ciega (o al menos eso aparentan) creen en la figura de un hombre que ha ejercido el poder por el poder de matar, buscando en una fatídica guerra legitimar lo que no consiguió en las urnas y que a la sazón lleva más de 50 mil muertes y contando, en una "guerra" sin cuartel y sin más bandera que erradicar la violencia (como si eso fuera posible) y por otro lado están lo que ya quieren que se termine esta barbarie. Los dos lados opuestos de la moneda. Dos Méxicos.

¿Y con qué nos encontramos? Con un PRI que aparece en escena con un candidato hecho a medida, sí, a medida de los intereses de los que más tienen y que tristemente ha dejado ver su "capacidad", un hombre tan enamorado que se casa con una actriz que en su momento fue muy popular y que ahora es la señora de la megacasota en la que viven con sus tropecientos hijos entre lujos y comodidades que insultan al resto, saliendo día sí y día también en revistas, noticieros y demás aspectos faranduleros. Al señor de la casa le da por escribir un libro y ¡oh! sorpresa, no puede decir el nombre de 3 libros que hayan marcado su vida.Claro, la jauría de televisos salió a defender a su cachorro señalando que para ser presidente de un país no se necesita leer. De ese tamaño es el despropósito en el que vivimos. Pero sigamos viendo Televisa.

Y luego tenemos al PAN, ¿el qué? sí ellos que hace 10 años eran la esperanza salvadora de un país que se ahogaba en los mares de corrupción, injusticia social, y un largo etc en el que el PRI tenía sumido al pueblo mexicano ¿y que nos encontramos 10 años después? Que seguimos en los mismos mares, sólo que ahora de color azul y sin esperanza. Casi nada. De sus aspirantes a la candidatura están entes que en la vida han trabajado frente a una administración municipal o estatal, dos de los cuales en sus ratos de ocio pasaban por el H. Congreso de la Unión y el otro... dice que con seis mil pesos por mes podemos tener una vida como la que él tiene siendo Secretario de Estado. Andan demasiado alejados de la realidad con la que tenemos que enfrentarnos los mexicanitos de a pie.

Nos queda el PRD, que ha enarbolado la candidatura de quien ha hecho suyas las banderas de la pobreza, hace un tiempo simpatizaba con sus propuestas, con su movimiento, de un tiempo para acá ya no me convence. Me resulta muy difícil apoyarlo, ha caído en contradicciones y se ha doblegado ante el poder de la mafia que tanto detesta. A mí me agradaba Marcelo Ebrard, sí, maneja muy bien su cuenta de twitter. En fin.

A estas alturas creo que resulta muy obvio que más allá de los políticos, el problema son los partidos, se necesita un cambio que permita que los partidos ya no acumulen tanto poder y que nosotros como sociedad podamos y sepamos ser constructivos en las críticas que realicemos por el bien de todos.

Ahí viene ya el 2012, luchemos porque sea un año con mayores y mejores oportunidades.

Casino Royale II

Las balas del odio, del rencor y de la cobardía

Diana Laura Riojas de Colosio

http://www.bibliotecas.tv/colosio/discursos/diana_laura25mar94.htm

Era muy chica, cuando asesinaron a Colosio, en ese momento no logré comprender la dimensión de aquél suceso, sin embargo, calaron muy profundamente en mí las palabras que pronunciara su viuda. No, no voy a hablar de Luis Donaldo, sólo que en estos momentos de tribulación que vivimos recordé ese discurso y el impacto que ocasionó en mí, fue, como dicen en la película de Matrix "welcome to real world". La sacudida emocional en aquella jovencita que vivía en el sha la lá,  en esa burbuja en la que cómodamente nos instalamos cuando no nos importa nada más que nosotros mismos. El vivir sin reflexionar en lo que vives, en lo que ves en la tele, en lo que escuchas en la radio, en los que no te cultivas, sólo dejas pasar.

Escuchar y ver, a aquella mujer que había perdido a su marido, al casi casi Presidente de México, fue una experiencia terrible, imaginar estar en sus zapatos y tener el coraje suficiente para pararse y leer, con entereza y dignidad frente a un México expectante y confundido. Pues bien, al calor de los recientes hechos en los que -hasta el momento- se reportan 53 víctimas mortales del atentado contra el Casino Royal, de los cuales 39 eran mujeres, sí, otra vez, imaginar el dolor en tantos hogares, tantos pequeños, tantos esposos, tantos hijos, tantas madres, tantas amigas... 

Indignación, coraje, miedo, incertidumbre. Pero ya es tiempo de que estos terribles hechos nos sacudan, nos animen a ser más conscientes de nuestro papel dentro del escenario político nacional, no se trata sólo de elegir entre lo que hay, -que por cierto cada vez estamos peor-. Se trata también de crear, de reflexionar, de ver más allá, no sólo ser miembros pasivos que alzan la voz cuando los sacan de la comodidad en la que plácidamente nos desenvolvemos. Nos dan un curita y ya. Volvemos a sumergirnos en nuestra cotidianeidad y hasta lo que sigue. No. Ya no podemos seguir así. Ya no debemos seguir así. Anoche presenciamos en toda su magnitud los pobres argumentos para tratar de sacarle la vuelta a las responsabilidades, como noviazgo a punto de tronar se vieron: es que yo te dije... sí, pero no me dijiste que... pero si ya sabías que a mí...

Este tsunami de violencia está provocando el reacomodo de las bases en las que está asentada nuestra sociedad, es tiempo de aprovechar este río revuelto para reorganizarnos aprendiendo de los errores añejos: corrupción y sus derivados.

Y sí, otra vez, el mismo discurso oficial... 

Casino Royale

Nada humano me es ajeno

Aturdidos, indignados, tristes... no alcanzan los adjetivos para describir la impotencia y rabia que ocasiona este crimen tan absurdamente cobarde y artero.

http://monterrey.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/0249b7cd3a3d9540adb56c146b0bdc9a

En el 2007, cuando el primer ejecutado nos sacudió aquella mañana -cerca del rumbo por donde vivo- ni siquiera como mal pensamiento aparecía la realidad en la que ahora estamos inmersos. A los ejecutados, se les sumaron los bloqueos, a los bloqueos las balaceras en lugares de esparcimiento, a los ejecutados, bloqueos y balaceras, los robos, extorsiones, cobros de piso, y ahora... esto.

http://monterrey.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/b969338e9136051cf54e4a52253bc735

Los casinos en Monterrey están en su apogeo, siempre se encuentran llenos, en su mayoría de mujeres, de todas las edades, eso acrecienta la gravedad de este vil acto. En días anteriores habían asaltado un casino, en la prensa local se exhibía el debate entre los diferentes niveles de gobierno que "discutían" sobre la legalidad de estos sitios. Anoche mismo en el Telediario de Multimedios, el Arq. Benavides puso frente a frente al Alcalde de Monterrey y a la Presidenta del Tribunal de lo Contencioso del Estado, y sí, pudimos contemplar en todo su esplendor la impunidad, impericia, en un "tira-tira"... que le agrega más patetismo al asunto. La bolita pasaba de un lado a otro, lo único que sí quedó muy claro es que algo muy pero muy turbio hay detrás de los casinos.

http://www.telediario.mx/node/99682

Sí, hay que exigir a las autoridades que hagan lo propio, que apoyen a las víctimas, a sus familiares, pero también ya es tiempo que nos sentemos a reflexionar. A pensar, en el utópico caso, - y ya poniéndonos muy pero muy soñadores - que las autoridades hicieran lo que deben, nosotros como sociedad también tenemos que hacer lo que nos corresponda. No es posible seguir atendiendo los efectos y no las causas. ¿Por qué no convocamos a un día sin consumir drogas? ¿Por qué no convocamos a no asistir a los casinos hasta que se regularice su situación? Nos quejamos de los puesteros en el centro y seguimos comprando ahí. El puritanismo barato de decir, "no, si yo nunca voy ahí - bueno a veces y porque si deja -", aunada a la exigencia a las autoridades de que hagan un trabajo efectivo, nosotros también tenemos que poner nuestro granito de arena. 

Y no, no me voy a vestir de blanco, me voy a vestir de negro, en señal de respeto, de apoyo y solidaridad a las personas fallecidas, hacia sus familias y hacia nosotros mismos. Despierta Monterrey del letargo y el miedo en el que estás sumido.

¿Qué es la Intertextualidad?

No hay nada nuevo bajo el sol

En el mundo occidental se cuentan con algunas producciones literarias que en sus primeros años florecieron gracias a la referencia oral, como es posible constatarlo desde La Ilíada y La Odisea hasta los cantares de gesta durante la Edad Media, por citar sólo unos ejemplos, o los que se han podido conservar por escrito, como en el caso del Cantar del Mío Cid, en los que se han  establecido vínculos con otras obras, las cuales pudieran considerarse como sus “antepasados”, y de ahí en adelante, en lo escrito desde ese entonces se consideran como clásicos de la literatura a los que los nuevos creadores les es imposible escapar, a este tipo de relaciones las denominamos familias literarias, en esos casos específicos en los que se establece algún nexo que remita a otra creación literaria que la anteceda o que le sea contemporánea, sin embargo, ha sido gracias al desarrollo de la intertextualidad que es posible realizar análisis teóricos con bases científicas al respecto.

La intertextualidad fue concebida por Julia Kristeva en sus orígenes con el concepto de intertextualité, a partir de:

un descubrimiento que Bajtín es el primero en introducir en la teoría literaria: todo texto se construye como mosaico de citas, todo texto es absorción y transformación de otro texto. En el lugar de la noción de intersubjetividad se instala la intertextualidad.

Después de la introducción de este término, algunos críticos literarios lo han utilizado, ampliándolo o reorientándolo según sus enfoques de investigación, así pues, en el texto que a manera de Introducción se encuentra en el libro Intertextualité, Francia en el origen de un término y el desarrollo de un concepto, su compilador, Desiderio Navarro realiza un minucioso recorrido por el sendero que ha trazado esta disciplina a raíz de que Kristeva la propusiera en París en abril de 1967, en su artículo “Bajtín, la palabra, el diálogo y la novela”, publicado en la revista Critique.

Los autores que aparecen en la selección que presenta Navarro son: Julia Kristeva, Hans-George Ruprecht, Marc Angenot, Gérard Genette, Charles Grivel, Michel Arrivé, Lucien Dällenbach, Laurent Jenny, Michael Riffaterre, Paul Zumthor y Leyla Perrone-Moisés, quienes exponen interesantes teorías sobre el concepto que planteara Kristeva, enriqueciendo la propuesta original y otorgándole un espacio importante dentro de los estudios literarios.  

Con el objetivo de especificar en qué consiste la intertextualidad, se encontró que en el Diccionario de Retórica y poética de Helena Beristáin se señala lo siguiente:

Un texto puede llegar a ser una especie de “collage” de otros textos, algo como una caja de resonancia de muchos ecos culturales, y puede hacernos rememorar no sólo temas o expresiones, sino rasgos estructurales característicos de lenguas, de géneros, de épocas, etc., pues, en efecto, otras lenguas y otros textos entran en un nuevo texto ya sea como citas (copiados), ya sea como recuerdos; ya sea entre comillas o como plagios (KRISTEVA) (sic). Y no sólo se recuerdan las analogías, los termas o las formas que se citan o se copian, sino aquellos que se transgreden al introducir el escrito algo nuevo en la literatura. 

Lo citado, amplía la significación que Kristeva le diera al concepto de intertextualidad, debido a que se visualizan los textos como lo que desde la etimología de la propia palabra significan: tejidos, los cuales se van formando de acuerdo a la multiplicidad de influencias que cada autor posee, sus ideologías, que invariablemente quedan reflejadas en los escritos que realiza y que van enriqueciendo la textura de aquello que lee, creando de esta manera, un estilo único e irrepetible.

En el artículo que se incluye en la selección de Desiderio Navarro, titulado “Semiótica interterxtual: el interpretante”, Michael Riffaterre señala que “la textualidad tiene por fundamento la intertextualidad”, además indica que “Para que haya intertexto, basta con que el lector haga necesariamente la asociación entre dos o más textos”; a pesar de ello:

el texto literario le debe su carácter fundamental de monumento verbal al hecho de que exige una lectura dócil y completa, proceso restrictivo gracias al cual el texto, controlando su propia descodificación, bloquea las fantasías del lector

Ello se convierte en un hecho fundamental para realizar cualquier tipo de filiación intertextual, pues los propios textos van indicando sus antecesores, como lo apunta Riffaterre “toda asociación intertextual será regida, impuesta, no por coincidencias lexicales, sino por una identidad estructural, al ser el texto y su intertexto variantes de la misma estructura”. (la cursiva es del autor).

Por otra parte, Gérard Genette, en su artículo La literatura a la segunda potencia, define al architexto o la architextualidad del texto como el conjunto de las categorías generales o trascendentes a las que pertenece cada texto singular, a su vez señala que ese objeto es la transtextualidad, o trascendencia textual del texto, al que define “toscamente” según palabras del autor, como “todo lo que lo ponen relación, manifiesta o secreta, con otros textos”, de esta manera la transtextualidad rebasa e incluye la architextualidad.

 Genette además establece cinco tipos de relaciones transtextuales. La primera de ellas es el concepto de intertextualidad a la que define como una relación de copresencia entre dos o más textos, esto representa la presencia efectiva de un texto en otro, en la cual queda incluida la práctica tradicional de la cita, el plagio, que es una toma de préstamo no declarada, pero también literal, la alusión cuya plena intelección supone la percepción de una relación entre él y el otro al que remite necesariamente una u otra de sus inflexiones.

Aunado a lo anterior, Helena Beristáin presenta un resumen del trabajo de Genette en el libro Alusión, referencialidad, intertextualidad, en el capítulo “IV. Desde la perspectiva filosófica y semiótica bajtiniana”, expone grosso modo,  las siguientes cuatro relaciones transtextuales presentadas por Génette:

2) Paratexto: está constituido por las “señales accesorias que procuran un entorno al texto”.

3) Metatextualidad: “generalmente denominada comentario” y que “es por excelencia la relación crítica. “Une a un texto con otro que habla de él sin citarlo, e inclusive en el límite sin nombrarlo”.

4) Hipertextualidad: “toda relación que une un texto B (hipertexto) a un texto anterior A (hipotexto), que constituye su origen”.

5) Architextualidad: relación “completamente muda”. Señala el género, que “es sólo un aspecto del architexto”. “El architexto no es una clase, es la clasicidad misma” y resulta de la relación entre el paratexto y el texto mismo

 Marc Angenot explica que todo texto, al coexistir de un modo u otro con otros textos, se inscribe, por consiguiente, en un intertexto, por su parte, Michael Riffaterre redefine en su artículo “El intertexto desconocido” el concepto de intertextualidad pues:

Se trata de un fenómeno que orienta la lectura del texto, que rige eventualmente la interpretación del mismo, y que es lo contrario de la lectura lineal. Es el modo de percepción del texto que rige la producción de la significancia, mientras que la lectura lineal sólo rige la producción del sentido. Es el modo de percepción gracias al cual el lector toma conciencia del hecho de que, en la obra literaria, las palabras no significan por referencia a cosas o a conceptos, o, de manera más general, por referencia a un universo no-verbal. Significan por referencia a complejos de representaciones ya enteramente integrado al universo del lenguaje. Esos complejos pueden ser textos conocidos, o fragmentos de textos que sobreviven a la separación de su contexto, y a los que, en un nuevo contexto, se reconoce como preexistentes al mismo. Pueden estar ligados a un (…) género (…). Pero son también sistemas descriptivos que ya no pueden ser ligados a sus textos originales y que ya sólo dependen de la conciencia lingüística del lector.

Ahí queda pues, el concepto de intertextualidad en la voz de algunos de sus principales exponentes.

Las #ladiesdepolanco

http://www.youtube.com/watch?v=6QCrGKm8mg4

Pues sí, otra vez. Un video que circula por internet y que ha sido las delicias de twitter muestra a un par de mujeres, en presunto estado de ebriedad, - he de decir que más que ebrias, son soberbias, pero en fin- insultan y golpean a un indefenso policía y gritonean a otros más. Sí, indefenso, hasta ternurita da el policía enfrente de ese par de energúmenas.

En este caso, sólo quisiera comentar la tristeza que me ocasiona la relevancia que tiene. Podemos desangrarnos los dedos escribiendo y escribiendo, pero la valentía que emana del poder de saberse impune y por encima de la ley, asusta, un par de mujeres superpoderosas que ostentan, presumen y detentan semejante alarde, dice el dicho que "la ignorancia da valor" y cuantimás si es acompañada del saberse, amiga-pariente-conocida de alguien con influencias o peor aún, porque saliste en la tele. Al impacto de este suceso, se añade la peculiaridad que una de las "ladies" es Azalia, quien participara en la primera emisión de ese engendro neuronal que fue el primer Big Brother (sí, también lo vi). 

Circulan en la red múltiples rumores, que si la otra chica es sobrina de Mancera, que si fue algo sembrado, que se buscaba provocar a la policía del D.F para estar en condiciones de criticar a Marcelo Ebrard, Jefe de Gobierno y un larguísimo etc. Pues será el sereno, el asunto es que retrata a la perfección a ciertos individuos que pululan por todos los rincones del mundo, los cuales, escudados por la famosa frase: "no sabes con quién estás hablando", ya, consiguen lo que quieren, se burlan de quien quieren y no hay quién los detenga, claro, lo que tienen que aguantar los "pinches asalariados de mierda" o algo así (que comentaron en su pulcro vocabulario las ilustres damas), que somos los más en este país.

Hay una película, Ed TV (1999) http://www.filmaffinity.com/es/film742921.html en la que sale mi bienamado Matt McConaughey, en la cual se aborda de manera sarcástica todo este fenómeno que cambió la manera de hacer programas de televisión, el enfoque de las cadenas televisoras a la hora de decidir lo que pasan, el impacto de los personajes. No es un gran película, pero es interesante observar la imagen que nos muestra. Y sí, nada nuevo, todo gira en torno a don dinero, transmitir a la teleaudiencia lo que deje más ganancias económicas, no importa que no tenga calidad, no importa que exhiba sólo las miserias humanas, si la gente quiere ver eso, a mostrarlo, a explotarlo hasta la náusea.

Hace unas semanas, causó el mismo furor en el internet el famoso FUA, en un formato muy similar, un tipo que aparentemente está muy ebrio comienza a hablar de algo llamado FUA, que resultó ser una teoría sobre cómo explotar al máximo nuestro potencial cuando creemos que ya no podemos hacer más. Ahora le tocó a alguien que en algún momento fue famosa, que hasta grabó un disco, todo gracias al rating. 

En fins, mientras las condiciones económicas del mundo se balancean cuales elefantes sobre bicicleta, nuestro país anegado de sangre, nuestros políticos buscando rapazmente adjudicarse el hueso más sabroso... sigamos pensando en más adjetivos para las #ladiesdepolanco

Pd.- Harto indignada estoy, yo, que soy Lady Darth Vader, con estas presuntas ladies, ya me dejaron a la altura del betún.

Sobre los Estudios Culturales

la cultura es simplemente el conjunto de relatos 

que nos contamos sobre nosotros mismos

Clifford Geertz

A lo largo de la historia de la humanidad, su proceso de evolución ha reunido una serie de factores que se encuentran inextricablemente ocasionados por una serie de características íntrinsecas a cada región o situación en particular, sin embargo, hay movimientos sociales que son similares a los de otras latitudes, por ejemplo, el caso de la Revolución Industrial que surgiera en Inglaterra durante el siglo XVII, que tuvo su auge en esa nación y después continuara extendiéndose al resto de los países europeos, provocando que en las complejas relaciones sociales – que ya existían – se fueran gestando otras problemáticas, como es el caso de la emergencia de una nueva clase social: la de los trabajadores asalariados, la cual tendría que luchar por ser reconocida en aquella sociedad regida por una aristocracia que iba perdiendo su poder económico en la medida que la industrialización cobraba mayor auge y eso le permitía a la clase burguesa (dueña de los bancos y las primeras fábricas) obtener el dinero que la clase noble ya no tenía.

            La clase trabajadora que fue emergiendo en esta nueva redistribución del poder económico, fue creciendo a lo largo de los siglos XVIII y XIX, lo cual fue ocasionando que el fuerte abismo que ya existía entre las clases sociales, comenzara a incidir mucho más en sus gustos y entretenimientos, ello llevó al cuestionamiento de los usos y costumbres de aquéllos a quienes veían hacia abajo las clases dominantes, además de criticar el supuesto “exotismo” de los inmigrantes que llegaban en búsqueda de oportunidades para mejorar sus condiciones de vida que en sus países de origen no tenían, fue conformando una sociedad heterogénea que quedó sorprendida ante la mezcla de formas de expresión culturales tan disímiles, y a pesar de todo, lograron confluir hasta cierto punto en armonía, ante este incremento en las manifestaciones artísticas, del vestir, gustos musicales, gastronómicos y cualquier otro que fuese del conocimiento público causaba interés entre cada clase social.

Ante este gran abanico de diversidades culturales, surgieron algunas voces de intelectuales, que comenzaron a observar primero, a cuestionar después y terminaron por investigar, el origen, las causas, los por qués y decidieron aventurarse entre esos caminos sinuosos que se les presentaron, que tenían rumbos desconocidos, los cuales les fueron conduciendo a crear un campo de estudio sobre la cultura, desde perspectivas que no se habían considerado anteriormente; que en un principio se limitó a observar los fenómenos locales, pero, con el paso de los años fue emigrando hacia otros países donde ha sido, y continúa siendo constantemente enriquecido.

            Entre aquellos primeros investigadores se pueden nombrar a Thomas Carlyle (1795-1881), Matthew Arnold (1822-1888), William Morris (1834-1896) y Frank Raymond Leavis (1895-1978), los cuales pudieran considerarse como precursores de los Estudios Culturales en Inglaterra, sin embargo, el “padre fundador” es Richard Hoggart (n. 1918), quien en 1964 da inicio al Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS) en Birmingham, Inglaterra; además de él, también se consideran como padres fundadores a Raymond Williams (1921-1988), Edward P. Thompson (1924-1993) y Stuart Hall (n. 1932).

            Los estudios culturales no siguen una disciplina específica, por el contrario, se consideran una antidisciplina, ya que se apropian de las teorías y metodologías de otras ciencias, desde el análisis de textos, la etnografía, las encuestas y el psicoanálisis, lo que les permite analizar cada fenómeno a estudiar desde múltiples ángulos.

Algunas características de los estudios culturales son:

1.          Se proponen examinar su materia en función de las prácticas culturales y de su relación con el poder. Tienen como objetivo exponer las relaciones de poder y examinar el modo en que estas relaciones influyen y dan forma a las prácticas culturales

2.               Comprender la cultura en toda la complejidad de sus formas y analizar el contexto político y social en el que se manifiesta

3.         La cultura realiza siempre dos funciones: es a un tiempo el objeto de estudio y el espacio en el que se ubican la crítica y la acción políticas

4.               Intentan exponer y conciliar la división del conocimiento

5.              Están comprometidos con una evaluación moral de la sociedad moderna y con una línea radical de acción política. Su tradición consiste en la reconstrucción social realizada por medio de la implicación política crítica. Por lo que se proponen comprender y cambiar las estructuras de dominación en todas partes

En la década de los ochentas los estudios culturales emigraron hacia Estados Unidos, Canadá, Australia, Francia e India, teniendo en cada país a importantes exponentes que se han dedicado a analizar la cultura de sus regiones presentando novedosas propuestas que se pueden tomar y aplicar en otros países. Entre estos autores, sobresale el francés Pierre Bourdieu (1930-2002); la hindú, Gayatri Chakravorty Spivak (n. 1942); Ashis Nandy (n. 1937), quien puede ser considerado como el padre de los estudios culturales en el sur asiático, además de Edward Said (n. 1935), Homi K. Bhabha y Cornel West

La difícil tarea de ser Presidente

A veces se decide entre dos cosas muy buenas y uno

 no halla cuál puede ser mejor; trata de escoger la mejor

Felipe Calderón

En la versión digital del periódico Excélsior presentan la noticia del arranque del ciclo escolar 2011-2012 realizado por Felipe Calderón, Alonso Lujambio y Elba Esther Gordillo, quienes se apersonaron en una escuela primaria para dar el banderazo a las actividades escolares en todo México: http://www.excelsior.com.mx/index.php?m=nota&id_nota=763011

Según reseña el periódico algunos niños le hicieron preguntas a Calderón, como es de esperarse, respondió con un vocabulario y expresiones propios para que los niños le entendieran, comparando la difícil tarea de ser Presidente de un país con un examen de matemáticas. A mí también me parecen harto difícil ambas cosas. Por lo mismo no estudié nada que tuviera que ver con situaciones matemáticas, como tampoco me pasa por la mente llegar a ser algún día Presidenta de mi país. Ustedes se lo pierden. Bromas aparte, en el contexto en el que se desarrolló el encuentro de Calderón con los niños, y como casi siempre me ocurre, un detalle en su discurso acaparó mi atención.

Dice Calderón que: “La tarea de un Presidente consiste, sobre todo, en decidir. A veces se decide entre dos cosas muy buenas y uno no halla cuál puede ser mejor; trata de escoger la mejor”.

Bien, me parece perfecto que tenga esa visión, sin embargo, en el contexto social en el que vivimos la mayoría de los mexicanos, en especial de los que radicamos en Monterrey, N.L., la inseguridad generada a causa de la llamada ahora "lucha contra la delincuencia organizada" nos tiene en un estado de zozobra continuo, sólo basta ver las noticias locales en cada estado para percatarse que la situación en el resto del país anda en las mismas. Balaceras repartidas a placer, decapitados, secuestros, extorsiones, contubernios entre autoridades y delincuentes, etc, etc. 

Y, después de anunciar que encabezaría una guerra con el narcotráfico, ahora cada día, a través de declaraciones a la prensa y utilizando a los mismos (des)informadores de cada televisora se pretende repartir culpas entre los gobiernos estatales y municipales. Sí, claro, ellos también van en el paquete de las culpas, pero como que ahora que la lucha no se ve para cuándo llegue a terminar, ahora que no se puede cantar ninguna victoria, porque cada caída de un capo, capillo o líder del narcotráfico cuesta muchas vidas, porque además las personas que pretenden llegar a los Estados Unidos como indocumentados se nos informa que pretendieron ser reclutados como parte de la delincuencia y al negarse los mataron y así van apareciendo fosas clandestinas con cientos de cadáveres, sin más explicaciones. Asesinatos de alcaldes, de sus familiares, de policías, de jefes de policías y una larga lista más, ciudadanos de a pie que cada día sufrimos el desgaste de ver azorados cómo la tranquilidad suena a utopía. Daños colaterales que les dice Calderón.

Pero volviendo al tema inicial, Calderón dice que "entre dos cosas muy buenas, se trata de escoger la mejor", pues bien, por qué entonces antes de tomar la decisión de emprender una "guerra", "lucha" o como quiera llamarse, responde esto al periódico El país http://www.elpais.com/articulo/internacional/tengo/empacho/reconocer/liderazgo/Lula/elpepuint/20100514elpepiint_9/Tes: 

“Cuando inició su guerra contra el crimen, ¿sospechaba que tenía tanto poder?” preguntó el País a Calderón. Su respuesta fue:

“No había una idea precisa de las dimensiones, pero sí había una certeza de la peligrosidad y de la imperiosa necesidad de cortar esa ola expansiva. El cáncer estaba ahí y, a medida que lo hemos enfrentado, hemos visto la dimensión que tiene. Ese proceso se vio en otros países, sólo que en Colombia se llevó muchísimo tiempo e igualmente generó una gran cantidad de muertos. Pero no se puede medir el éxito o el fracaso por el sólo número de muertes. El número de muertes lo que refleja es la intensidad del problema.”

Él lo dice, "no había una idea precisa de las dimensiones", pues a darle, ¿no?, pues, he ahí las consecuencias de extirpar un cáncer sin conocer sus dimensiones y en el camino ir descubriendo, entre el número de muertos, que el caso se complica, ya vamos para 50 mil y contando. Sí, esta fue la mejor decisión que pudo tomar, porque también ya nos ha explicado que la otra era no hacer nada. Me supongo que es mucho más difícil, hacer un diagnóstico completo de la situación, analizar el problema más a fondo, atacar primero el campo de acción del lavado de dinero, prevenir el involucramiento de los jóvenes que no estudian o trabajan porque no fueron aceptados en las escuelas públicas y que tampoco encuentran empleo, los que ahora son los nuevos capos que nada tienen que perder y lo más triste, tampoco tienen nada que ganar (unos cuántos pesos y pum), pero ahí están, cobijados con la ilusión del efímero estrellato en un medio que sólo les ofrece dinero y la inmortalidad a través de las páginas del periódico y con más suerte en alguna canción, cuales atletas griegos, aquéllos que buscaban la inmortalidad en la trascendencia de sus glorias olímpicas y para estos jóvenes narcoglorias, será.

Pero bueno, él tomó la que consideró la mejor decisión, "haiga sido como haiga sido", ahora al resto nos toca estar calladitos, cooperativos y con buenos modos, hablar bien de nuestro país, no alzar mucho la voz, escondernos cuando nos toque la mala fortuna de estar en una balacera, no ponernos bravucones con los maleantes porque nos pueden disparar y sobre todo y nunca nunca lo olviden estar de acuerdo con sus decisiones, porque era esto o no hacer nada.

* * Efeméride y eso porque de casualidad encontré el video: durante su participación en el Foro Económico Mundial que anualmente se celebra en Davos, Suiza, Ernesto Zedillo, expresidente de México, aprovecha un espacio durante su intervención para realizarle una pregunta "incómoda" a Calderón, sobre cómo se siente al tener que lidiar con los partidos de oposición:

http://www.youtube.com/watch?v=XYrF6uDG1_8&feature=related

Nostalgia oaxaqueña...

En la brisa, un momento

Olga Orozco

En días pasados visitamos Oaxaca, al sur de México, nunca mis pies habían andado tan lejos de mi tierra y nunca se habían quedado con ganas de no regresar. Tanto verde por todos lados, Oaxaca es un sueño hecho realidad. Unos días antes había estado lloviendo mucho por esos lugares, llevaban varias semanas sin ver la luz del sol, fue una agradable coincidencia que nos tocara disfrutar días soleados durante nuestra estancia por allá.

Tuvimos la oportunidad de visitar la zona arquelógica de Monte Albán, con sus impresionantes edificios y exposición de nuestras culturas prehispánicas, largos caminos por recorrer, tantas escaleras para recorrer, tanta historia que permanece escondida entre sus paredes... que poco a poco se va descubriendo... 

Al recorrer las calles del centro de la ciudad de Oaxaca flota en el aire esa sensación de que el tiempo no transcurre, caminas entre la gente con esa sensación de estar y no ser, de ser y no estar, como aquél cuadro de Dalí, "Persistencia de la memoria"... con todo y sus relojes blandos: 

http://www.epdlp.com/cuadro.php?id=227

El tiempo no pasa... uno es el que transcurre, el que se evapora, el que se va... todo lo demás ahí se queda mientras nosotros no. Tuve mi romance de verano con Oaxaca, como también lo tengo con Morelia, ciudades tan mágicamente hermosas, que encierran tanta tradición, tantas cosas por descubrir... 

Añoro esa sensación, de la inmanencia del tiempo, al estar rodeada de árboles eternos, como el de Tule: 

Tener la oportunidad de pararte bajo este gran árbol y contemplar desde abajo su cumbre, sentir lo pequeño que somos, lo efímero de nuestra existencia... lo que hemos hecho, lo que falta por hacer...

He querido compartirles estas fotografías y reflexiones de nuestro viaje a Oaxaca, ojalá les hayan gustado, ojalá que ya conozcan Oaxaca y si no, espero que en alguna oportunidad la puedan conocer... 

Con alma, vida y corazón...

De esta manera comienza sus narraciones deportivas Antonio Nelly, un conocido comentarista deportivo de Monterrey que trabaja para la empresa Televisa, me sirvo de su frase porque me parece que los jóvenes mexicanos que obtuvieron el campeonato de fútbol mundial en la categoría Sub-17 lo hicieron precisamente así: con alma, vida y corazón.

Los chicos de la Sub17 hicieron lo que tenían que hacer: jugar desenfadadamente, no presionarse y lo mejor que más disfrutan su fútbol. Contra el equipo marinerito de Francia, muchos no les pronosticaban un triunfo, sin embargo, supieron manejar bien sus oportunidades y no se amedrentaron y supieron afrontar la desesperación del equipo galo para alzarse con el triunfo. Ante la poderosa Alemania, muchos sólo esperaban que "hicieran un buen partido", y ante un gran equipo como el alemán sólo las genialidades serían válidas para vencer a su férrea defensa, y se hicieron. Un inspirado Espiricueta en un tiro de esquina, que si fue tiro a gol o centro... ese balón entró y fue gol, lo demás son especulaciones vanas y vacías en las que los noticieros deportivos gustan de perder el tiempo. 

http://www.youtube.com/watch?v=S4zWu0WBnJc

Con este gol se obtenía el empate, con el irremediable olor a penales y la consabida tragedia nacional que ha llevado a gloriosos equipos mexicanos a quedar fuera en la serie de penales... Y no, afortunadamente para la causa mexicana, los chicos de la Sub-17 no quisieron alargar la agonía alemana y con otro hermoso gol de Julio Gómez, - de esos que les llaman chilenas - desterró la esperanza de los alemanes. Aunado a que el chamaco apodado desde ya "La  momia", por el vendaje que lucía, debido a un golpe que se dio, durante ese mismo juego con un jugador alemán, que por causa de no tener más cambios, tuvo que seguir jugando lastimado, aún así se aventó este golazo:

http://www.youtube.com/watch?v=zFqn0pGP4_Y&feature=related

Y así, tan fácil que es escribirlo, pero tan emotivo y emocionante que fue vivirlo, ver en los rostros de los chicos mexicanos la determinación, las ganas, el ansia de gloria, no de dar sólo un buen partido, sino de obtener el triunfo que los llevara a la final.

La selección uruguaya no es cosa de nada, Uruguay desde hace muchos años ha dado grandes futbolistas, excelentes porteros y tienen un porte y unas ganas de jugar impresionantes, no fue un partido sencillo, aunque el marcador final de 2 a 0 pudiera hacer pensar lo contrario, varias jugadas charrúas que terminaron en los benditos postes, sin embargo, más de lo mismo del equipo mexicano: determinación, las ganas, el ansia de gloria, de hacer las cosas bien, pero sobre todo, de dejar el alma, la vida y el corazón en la cancha. El primer gol mexicano:

http://www.youtube.com/watch?v=2PfBPtE6UP0&feature=related

El segundo gol:

http://www.youtube.com/watch?v=O6-KHXFSFFY&feature=related

Y sí, hoy México es campeón, un digno campeón, sólo deseo que a estos chicos de la Sub-17 no los vayan a echar a perder como a los campeones anteriores y sepan guiarlos y conducirlos, aunque bueno, viendo los tejes y manejes de quienes detentan los destinos del fútbol nacional... esperemos que la madurez que mostraron en la cancha la ejerzan en sus vidas.

Felicidades a los chicos de la selección de fútbol Sub-17, que este triunfo es de ellos, por ellos y para ellos.

Hoy, hace un año...

La fuerza increíble del agua que todo arrasa, que todo se lleva

Me permito tomar prestado el título de una canción de los Hombres G, para el título de este post, hoy, justo hace un año, el huracán Alex, ya convertido en tormenta tropical hizo su aparición en Nuevo León, trayendo consigo la tan ansiada agua, sólo que en cantidades industriales, lo que ocasionó que medio Monterrey y -ahora sí- balnearios circunvecinos quedaran inundados y en las zonas donde no hubo inundaciones se quedarán sin los servicios básicos de energía eléctrica y agua potable. Sí, yo estuve ahí. Viendo con alegría como caía el agua a cántaros, que diría mi abuela, y presenciando con pesar, a través de la televisión como miles y miles en colonias en el área metropolitana padecían los estragos de tanta agua.

http://www.youtube.com/watch?v=SqsBYmfwcY8&feature=fvst

Sí, Monterrey es la ciudad de las montañas, últimamente la ciudad del miedo también, nuestra zona geográfica está llena de zonas altas y bajas, que durante las prolongadas sequías van llenando de casas, avenidas, escuelas y demás, y durante la época de lluvias extremas (como todo en esta zona) reclama su lugar... hace ya algunos añitos, era una niña, me tocó vivir el temiblemente recordado Gilberto, que igual que Alex, arrasó con la ciudad. No es la primera vez, para nuestra desgracia, no será la última, y huracán tras huracán desde principios de su fundación Monterrey ha sido anegada y se ha vuelto a levantar.

http://www.youtube.com/watch?v=e3rpPkIO1x4

No es motivo para celebrar, pero sí para recordar, para tener presente, las impresionantes imágenes de un Río Santa Catarina rebozante de agua brava que arrasó con todo a su paso. Sí, también estuvimos sin agua, sin luz... cuando por fin regresó el agua era sólo un minúsculo chorrito con el que hacías milagros o a llenar tinas, además la carestía, la escasez, es tiempo de reflexión y de agradecer a toda esa gente en cualquier parte del mundo que se dio un tiempo, un espacio y donó algo para ayudarnos a mitigar el dolor, el sufrimiento de ver la pérdida de tus posesiones, de la angustia de no saber hasta dónde llegará el agua, de tener que dejar tu casa, de ver cómo tu carro se va arrastrado por la corriente que cubre la calle donde tus hijos juegan... es terrible, y sin embargo (que diría Sabina en su canción), hay que mirar hacia adelante y comenzar, una y otra vez, aquí hemos echado raíces, aquí queremos vivir, hay que levantarse las veces que sean necesarias.

http://www.youtube.com/watch?v=0lnbhsFWijI

Mucho se ha hecho, pero aún falta más por hacer, siguiendo el lema del escudo de nuestro estado: "Semper ascendes", siempre ascendiendo.

http://www.youtube.com/watch?v=I97xcOW6-50 // Hoy hace un año en versión acústica con los Hombres G... no se cuántos años después... 

La universalidad en la poesía del Regiomontano universal: Alfonso Reyes

En la poesía encontramos al

hombre concreto, individual

En la antología poética que Gerardo Deniz realiza de la obra de Alfonso Reyes (1889-1959) nos permite tener una aproximación a una parte de los poemas que realizara a lo largo de su vida el “Regiomontano universal”. Una ventana inmensa nos permite observar la amplitud de los conocimientos que Reyes va distribuyendo en cada poema, ya que la temática que se va entretejiendo en estos versos parte desde un punto nostálgico, que se pasea por los dioses de la mitología griega, con algunos temas afines a la religión católica, con palabras no tan comunes en nuestro hablar cotidiano, con cierto acercamiento al mundo botánico, retoma a algunos clásicos de la literatura y lo que les proporciona esa sensación de acercamiento con el vulgo es ese humor con que salpica algunas frases, con alusiones a refranes, con expresiones coloquiales y en ciertas ocasiones hasta con el ritmo de las coplas populares mexicanas.

         Frente a esta “ventana inmensa” nos encontramos, en ocasiones nos abruma por tanta diversidad de conocimientos; esta ventana nos invita a  detenernos, porque para comprender los poemas de Reyes es necesario tener uno o varios diccionarios especializados a la mano. Esta obra nos muestra la riqueza de nuestra lengua, ya que como la voz poética nos dice en “Teoría prosaica”:

Guardo mejor la salud

alternando lo ramplón

con lo fino,

         Continuamos contemplando a través de esta ventana y – hasta donde nuestra ignorancia nos permite -  los muchos universos en los que vivió y sobre los que escribió Reyes. La alternancia en cada verso de una palabra “común” con otra palabra desconocida dificulta el entendimiento o interpretación de la idea, lo que ocasiona que en una primera lectura sea difícil apreciar las imágenes que con el debido conocimiento de todas las palabras del poema sería lo ideal, ya que como dice la voz poética de Reyes en “Mis amores”:

Parece que digo mucho,

Pero más es lo que callo.

         En efecto, es más lo que se calla, por que Reyes al encontrar la palabra exacta –aunque nosotros desconozcamos su significado-, cuando logramos averiguar lo que quiere decir, por fin podemos “ver” esa imagen, que a nuestros ignorantes ojos se ocultaba, como lo expresado en el poema “Al Abate J.M.G. de M.” :

Y huí, como del tifo exantemático,

Del trato chirle y del estilo enfático.

         En el Diccionario que se puede consultar por internet de la Real Academia Española el tifus exantemático es una infección tífica, epidémica, transmitida generalmente por el piojo, caracterizada por manchas punteadas en la piel, el significado de la palabra chirle es insípido. Como se puede observar en este caso, nuestro precario conocimiento se topó con otros muchos más.

La nostalgia abraza cada poema, en cada verso, en cada frase, nos encontramos frente a una añoranza de la infancia, los recuerdos que comparte sobre la convivencia que mantuvo con su padre y sus vivencias en Monterrey, su ciudad natal, los percibimos claramente en los poemas  “Los caballos”, el tan famoso “Sol de Monterrey”, “La vieja-lira” y “Recuerdo”, entre otros. En estos poemas el mundo infantil es el tópico. Las añoranzas sobre los recuerdos paternos son tan vívidos como tristes, en “Los caballos” recuerda que:

Mi padre, poeta a ratos,

y siempre poeta de acción,

cuidaba como Adán el nombre de las cosas:

Hay cierta musicalidad, con dejos de alegría en el ritmo que marcan los versos cuando se habla de las actividades infantiles como en “La vieja-lira”:

Risueño dios menor, modula el grillo

su historia de juglar; canta un romance

la cigarra gritona;

hay ratones amigos

que pueden visitarse en los tapancos:

muebles de buena fe, de grata compañía,

con los que hablar a solas,

y con razón llamaban “confidente”

al robusto sofá de seno blando.

A lo largo de esta antología son pocos los poemas amorosos. Sí se habla de la amistad y también de los sentimientos amorosos, pero la voz poética no lo hace de una manera apasionada; Reyes es reflexivo y en determinados momentos hasta con cierta picardía se refiere al amor, como en “Amor que aguantas...”:

Amor, me has puesto en un brete,

que ando ya en cuarenta y siete,

y hay que ser menos quimérico

a vistas del climatérico.

Reyes nos transporta a través de lo que representaba una de sus grandes pasiones: el mundo mitológico griego. Las alusiones a los dioses e historias de los antiguos griegos se pasean en toda su poesía, para los que no estamos iniciados en estos menesteres, nos perdemos en múltiples laberintos, ya que no nos fue posible proseguir la lectura sin realizar una investigación sobre cada nombre desconocido, que a su vez nos llevaba a indagar sobre otros personajes y así sucesivamente. Gracias a Reyes cabalgamos entre las extensas llanuras de los dioses, semidioses y demás personalidades que conforman el antiguo universo griego que se encuentra inmerso en sus poemas.

Alfonso Reyes utiliza en algunos poemas epígrafes en los cuales utiliza citas a los clásicos como Mallarmé, Quevedo, Arcipestre de Hita, Góngora, Rousseau, Lope de Vega representan sólo una ínfima muestra del amplio conocimiento del mundo literario en el cual se desenvolvía el autor.

Los poemas del Regiomontano universal son una compilación de conocimientos de la cultura occidental combinados con la sabiduría popular, los cuales, a pesar de lo complicado que resulta su lectura para los que no estamos inmersos en los vericuetos de la mitología griega o que desconocemos totalmente los términos de la botánica, estos poemas son inteligibles.

El Tweetlanguage

La manera en que uno habla es un buen indicador de tu contexto social

Janet Holmes, en su libro An Introduction to Sociolinguistics, explica que la gente frecuentemente utiliza un cierto tipo de lenguaje con los miembros de sus diferentes grupos particulares, depende del estatus social, sexo, edad y variaciones étnicas. Si la persona tiene un acento regional distintivo, entonces, su origen regional es evidente. Dos personas no hablan exactamente igual. Hay infinitas variaciones en el discurso. Se distinguen las formas diferentes de hablar el mismo idioma en diferentes países e incluso dentro de la misma ciudad.

Los dialectólogos pueden identificar características diferentes del discurso de la gente de regiones diferentes. El alto nivel de comunicación intranacional, junto con las poblaciones relativamente grandes pueden inhibir la aparición de diferentes marcas regionales. Los lenguajes no son entidades lingüísticas puras, tienen funciones sociales. Para definir el lenguaje es importante ver las funciones sociales y políticas, como características lingüísticas. El lenguaje puede ser como una colección de dialectos que son lingüísticamente similares, utilizados por diferentes grupos sociales que eligen qué decir, según el tipo de lenguaje, cuáles funciones los representan en otros grupos. Esta definición refleja la realidad sociolingüística.

Siguiendo el planteamiento de Holmes, poco a poco se va presentando en el uso del lenguaje común en los diferentes medios de comunicación lo que llamo el tweetlanguage, es decir, las frases que más impacto tienen en el Twitter, que son los denominados "Hashtags": #noesdedios #tumuybien, #yesoque entre otros, son los que empiezan a hacer su aparición estelar en las bocas de los presentadores de las noticias o locutores, para los que somos habituales del twitter, y en el caso de la que esto escribe, tuiterhólicos son fáciles de identificar e incluso afirmar, él es tuitero como yo, por citar esa frase, para quien no acostumbre hacer eso de esta red social, puede pasar desapercibido.

                                                                                                

         Dice Holmes, que el lingüista encontrará más variaciones lingüísticas en las clases que tienen un nivel socioeconómico bajo donde abundan las diferencias regionales. El dialecto convencional de un anciano rural puede ser intelegible para una persona que vive en una ciudad moderna. Los dialectos son variedades lingüísticas que se pueden distinguir en el vocabulario, la gramática y la pronunciación y en el habla de la gente de diferentes niveles sociales o regionales. Hace unos meses, María Julia Lafuente, conocida presentadora del Telediario Vespertino en Multimedios Televisión entrevistó al Secretario de Seguridad Pública del municipio de Torreón, Coahuila y me sorprendió la falta de vocabulario y lo básico de su lenguaje, el señor es  militar de formación.

         En términos sociales, las formas lingüísticas son las que no forman parte del idioma estándar, que por definición son no-estándar. Las formas no-estándar son asociadas con el habla de los grupos con menos prestigio social, en este caso, la marca lingüística gana connotación negativa. Son diferentes de las formas que son usadas por los locutores sociales con más prestigio. Algunos sociolingüistas utilizan el término vernacular como una alternativa de no-estandar. Las formas vernáculas tienden a ser aprendidas en casa y se usan en contextos informales. La manera en que la gente habla es caracterizada por varios patrones. Los patrones son reflejo de factores sociales que tienen significado en una sociedad. La gente puede ser agrupada en factores sociales y económicos similares. Se identifican por el tipo de trabajo de una persona, con quién está casado, cómo se viste, qué le gusta comer y cómo muestra el rango de su situación social. Estas distinciones sociales se reflejan en el habla. El dialecto de una persona refleja su contexto social. En el caso de los que somos tuiterhólicos está más que demostrado, llevamos en nuestras conversaciones cotidianas, constantes alusiones de lo que leemos la mayor parte del día en los interminables tweets que leemos.

        

Holmes nos explica que en la Sociolingüística, el término de clase social alta es utilizado para diferenciar la gente que es asociada con diferente prestigio social, salud y educación. Las divisiones de clases están basadas sobre sus diferencias de estatus. El estatus se refiere a la diferencia o respeto que la gente le da a alguien o no le da según sea el caso. La clase es utilizada como una marca conveniente para grupos de gente que muestran similitudes en su estatus económico y social. La investigación del dialecto social en muchos países ha revelado una relación consistente entre la clase social y los patrones de lenguaje. La gente de clases diferentes habla diferente. El vocabulario es la diferencia más obvia, es un punto de partida para los sociolingüistas, quienes piensan capturar la imaginación pública. Tristemente podemos darnos cuenta a través del radio y la televisión, cómo el vocabulario que se emplea es cada vez  más pobre y limitado en sus contenidos, pues está dirigido a no crear espacios críticos o de crecimiento intelectual, si no lo contrario.

         Labov, a quien pudiéramos llamar el padre de la Sociolingüística, desarrolló un método que implicó fijarse en diversas pronunciaciones de acuerdo a que tan cerca están los locutores de la pronunciación de prestigio o estándar en la comunidad. Los grupos de clase social alta utilizan más la forma estándar; los grupos de clase social baja utilizan la forma estándar más baja. Hay baja incidencia en el uso de las formas vernáculas entre los locutores de la clase media. Muchos factores interactúan para determinar la proporción del uso de las formas vernáculas o estándar en una persona. La manera en que uno habla es un buen indicador de tu contexto social. Y hay muchas características en los discursos que pueden ser utilizados como claves. La variación es utilizada como un indicador de cambio en el lenguaje. Las nuevas formas lingüísticas no aparecen en una comunidad de la noche a la mañana, por lo que, para que el tweetlanguage haya comenzado a asomarse en la televisión y radio en México es porque ya ha calado hondo en ciertos sectores de la población.

Comentarios al Diván del Tamarit de Federico García Lorca

La poesía es la voz de la desesperación, de la

melancolía y del amor a lo pasajero que no

se quiere consolar de perderlo y de perderse

El nombre de Federico García Lorca (Granada, 1898-1936) evoca al gran poeta español que perteneció a la llamada Generación del ’27 española, compuesta de grandes exponentes de la poesía en nuestro idioma, entre los que destacamos a Vicente Aleixandre y Luis Cernuda, entre otros.

En la voz poética de García Lorca se encuentran fundidas las dos Españas que a través de los siglos han coexistido, una tan católica y la otra tan mora. Son dos culturas, fueron dos lenguas que se fusionaron al calor de la convivencia de habitar el mismo espacio, al odiarse, al amarse, al abrirse y al cerrarse ante el desconocimiento de costumbres tan ajenas y distintas.

La tierra y el año en los que nació García Lorca coinciden con momentos que han sido de vital importancia en la historia de España. Granada, capital de Andalucía, es y ha sido un emblema turístico español, además en sus calles han ocurrido sucesos relevantes que nos llevan a recordar el antiguo Reino de Granada (1013-1492) en el cual radicó la grandeza del poderío árabe y musulmán en lo que hoy conocemos como España y en aquellos años sólo eran un montón de reinos dispersos por toda la península. Granada ha sido lugar de encuentro, de crecimiento y de una confluencia en múltiples sentidos.

Aunado a lo anterior, en 1898 los españoles pierden -la que fue su última colonia en América-, la isla de Cuba, lo cual, inevitablemente provoca un quiebre en la sociedad ante tal suceso, España ya había dejado de ser una potencia mundial.

Con estos antecedentes podemos apreciar que una época de crisis existencial se respiraba en España en los años que el pequeño Federico fue creciendo, a lo cual tendremos que agregar la terrible Guerra Civil en la que los españoles tuvieron que definir su futuro, al final de ésta, tuvieron la ascensión al poder de un gobernante absoluto a Francisco Franco; inmerso en toda esta vorágine política emerge una voz poética granadina que canta, llora, ríe, goza y sufre desde los confines de la riqueza del sincretismo de dos culturas tan opuestas en una realidad tan ajena.

El Diván del Tamarit (1936), (concluido en 1934 y publicado póstumamente). Un diván lo entendemos como la definición que presenta la Real Academia Española en su versión en internet:

"Colección de poesía de uno o varios autores, en alguna de las lenguas orientales, especialmente en árabe, persa o turco"

Este diván contiene 12 Gacelas y 9 Casidas, las cuales son conocidas denominaciones a diversas expresiones poéticas árabes, siendo las gacelas utilizadas en la poesía amorosa y las casidas, poemas monorrimos consonantes, corresponden a la forma de la poesía pre-islámica. Como lo menciona Guillermo Díaz-Plaja en su libro Hacia un concepto de la literatura española: “Lo español es un ejemplo de literatura espontánea, popular, legendaria, pintoresca” , en el caso de García Lorca retoma de su herencia poética la técnica que se empleaba desde la época de la conquista árabe en España, la cual otorga a estos poemas cierta sonoridad rítmica similar a una canción, que causa asombro por la suave cadencia que va adornando cada verso, “suenan” como una canción triste y las imágenes creadas ilustran esa tristeza.

Estos poemas, se alzan desde una primer persona del singular que desea algo siempre:

Yo quiero que el agua se quede sin cauce.
Yo quiero que el viento se quede sin valles.

Además las alusiones a la ciudad natal del autor, Granada, remiten a ese mundo tal vez trágico que le tocó presenciar siendo pequeño:

Todas las tardes en Granada,
todas las tardes se muere un niño.

El propio Díaz-Plaja, comenta sobre García Lorca: “es un andaluz profundo, ahincado en lo más esencial del espíritu bético, ha mostrado bien cuánto va de una a otra Andalucía. Sus tres ciudades son, como es sabido, Sevilla, Córdoba y Granada. Sevilla es la ciudad brillante y dionisíaca, luminosa y fresca”.

Esa ciudad llamada Granada que habita en los poemas del Diván no es alegre, suena a melancolía:

Granada era una luna
ahogada entre las yedras
[…]
Granada era una corza
Rosa por las veletas.

Díaz-Plaja además manifiesta que “Sólo el estado de soledad es estado de gracia poética; porque sólo ante el solitario se pueblan los mundos y los ultramundos ”, haciendo alusión al poeta granadino cita: “(Mi soledad sin descanso, ha podido decir una vez Federico García Lorca)”.

Esa “soledad sin descanso” se pasea por el Diván desde un yo lírico que canta sufriendo y vive llorando, y describe sus vivencias con desgarradoras frases:

Los muertos llevan alas de musgo.
El viento nublado y el viento limpio
son dos faisanes que vuelan por las torres
y el día es un muchacho herido.

Por su parte, el poeta ovetense Antonio Gamoneda en El cuerpo de los símbolos expresa que “La música es el estado original del pensamiento poético”, dicho pensamiento poético en el Diván refleja la tristeza de una voz que canta con ritmos suaves, lentos, acompasados, sobre los amores que no fueron y que nunca serán:

No te lleves tu recuerdo.
Déjalo solo en mi pecho,
Y la música que acompaña a este pensamiento poético va marcando su pauta acompañado de la /r/, en todos sus sonidos:

temblor de blanco cerezo
en el martirio de enero.

El sonido de la /r/, a veces fuerte, otorgando una cruda rudeza a los versos; otras tantas veces se siente suave, casi como un susurro, un lamento, un sonido lastimero que se va arrastrando en todos los versos:

Puedo ver el duelo de la noche herida
luchando enroscada con el mediodía.
Resisto un ocaso verde veneno
Y los arcos rotos donde sufre el tiempo

José Javier Villarreal en Góngora al otro lado del espejo. Una lectura de El Polifemo (Antecedentes y adelantados) explica que:

"La expresión única, total y globalizante que es el poema es la continuidad de la imagen, su vértigo presentificador, el erotismo conseguido, el cuerpo que se sueña en otro cuerpo o el mundo que se sueña en el poema. El lenguaje está traspasado por esta urgencia deseante, apasionante, que lo trastoca en canto; pero la imagen, la expresión poética, el hallazgo del poema, nos suspende en un abandono orgásmico que logra la continuidad, la unión de la visión poética, la erotización no sólo del lenguaje, sino de la realidad nombrada y, por ende, revelada en el poema. […] El tema puede ser cualquiera […] El objeto es la realidad presentada en el poema desde el poema mismo. El conocimiento que otorga el logos poético de la realidad con base a una memoria que se ve recargada por las fuerzas misteriosas de la palabra poética. Aquélla cuya esencialidad, lejos de comunicar, es revelar."

Es el caso de García Lorca en el Diván del Tamarit, nos revela la realidad que la voz poética padece, la cual es expresada en una sola dirección. Cada palabra va tejiendo esa unidad que guía todos los poemas, empleando la misma musicalidad heredada de los árabes que vivieron y conquistaron hace tantos siglos en España, y su influencia ha perdurado aunque con otros temas.

Las imágenes que se van sucediendo nos transportan hacia un mundo desolado, que se va perdiendo entre nieblas, llanto, sufrimiento y muerte, el yo lírico de García Lorca une a la música de los poemas de su tierra, con la triste realidad que padeció el hombre a lo largo de su vida.

Una triste realidad tristemente cantada, pero genialmente llevada al papel...